Quelque 2000 musulmans traditionalistes ont manifesté au Niger contre le projet de ratification du protocole de Maputo sur les droits des femmes. Les députés du pays ont déjà rejeté le document, passant outre l'avis du gouvernement.
Adopté par les chefs d'Etat africains réunis dans la capitale mozambicaine en 2003, ce texte vise à garantir les droits des femmes sur l'ensemble du continent en matière d'égalité et de parité avec les hommes dans tous les domaines de la vie en société.
Il interdit notamment l'excision, interdit ou décourage la polygamie et le mariage des enfants - des pratiques encore répandues dans la société traditionnelle au Niger.
Le protocole de Maputo s'est heurté à une résistance dans ce pays sahélien déshérité et enclavé dont 95 % de la population est de confession musulmane. Les lois et les traditions islamiques, interprétées par les "oulémas" (docteurs de la foi), y régissent la société et la famille.

..... Que cache donc cette gesticulation.

le statut d'esclave s'acquiert de plusieurs manières. La plus courante est la capture suite à des expéditions guerrières contre les voisins. La seconde manière est le rapt dont les victimes sont les individus isolés surpris par des groupes armés et les plus nombreuses des victimes sont les enfants. La troisième forme d'acquisition d'esclaves est l'achat. Guré (actuel Gouré chef lieu de l'arrondissement du même nom) possédait un marché d'esclaves. Les fournisseurs d'esclaves étaient les membres du groupe des dirigeants.

L'aristocratie fournissait en esclaves surtout les marchands nord-africains qui, à leur tour, fournissaient les filières en direction de l'Afrique du Nord et de l'Arabie. Les prix pratiqués étaient différents selon que l'esclave soit un enfant (60 à 80 000 cauris), un adulte (30 à 40 000 cauris), un jeune pubère (50 à 60 000 cauris) ou une fille pubère (80 000 à 100 000 cauris). Le troc était aussi un moyen d'acquisition d'esclaves. Les étoffes, les animaux, les céréales, les instruments aratoires etc. servaient de moyens d'acquisition des esclaves.

Chez les hommes du commun, les esclaves servaient à toutes les tâches, et en particulier, ils cultivaient les champs de leurs maîtres. Les corvées d'eau, la garde des troupeaux, la paille pour les animaux du maître, le bois de chauffe étaient les corvées quotidiennes de la condition d'esclave.

Sur le plan du statut propre, l'esclave est relégué au rang d'animal possédé et à ce titre, il ne possède aucun bien propre dont le maître ne puisse disposer à sa guise. Il peut être vendu à tout moment ou offert. Maikoréma écrit que : « Le captif, c'est quelqu'un qui a perdu toute valeur intrinsèque. Sa personne comme ses biens minimes appartiennent à son maître. Aux yeux de celui-ci, il a la même valeur qu'une bête de somme. Il peut à tout moment, être vendu, échangé, donné en cadeau à d'autres personnes. Parmi les biens qu'une jeune mariée emmenait dans sa belle-famille, on dénombrait parfois des captifs dont le nombre variait suivant la possibilité des parents de la jeune fille

malgré l'interdiction inscrite dans la Constitution de 1999 et dans le Code pénal, nombreuses sont encore les personnes qui continuent d'être soumises à toutes sortes de servitudes. Esclaves à la naissance, certaines sont forcées de travailler toute leur vie sans salaire pour leur soi-disant maître. Surtout pour garder le bétail, pour travailler dans les champs ou comme domestiques. Nés esclaves, les enfants deviennent le bien de leurs patrons et ils peuvent être donnés d'un propriétaire à un autre comme en guise de cadeaux ou de dot. Les filles sont forcées de travailler comme domestiques dès leur plus jeune âge et elles doivent être constamment à la disposition de leurs maîtres. Elles peuvent faire l'objet d'abus sexuels de la part des hommes ou sont forcées de se marier adolescentes.

L'ampleur véritable du problème de l'esclavage est apparue l'année dernière lorsque Timidria, avec l'appui d'Anti-Slavery International, a réalisé une enquête approfondie. Cette enquête nationale, la première jamais organisée au Niger, a permis d'interroger plus de 11.000 personnes, dont la plupart identifiées comme esclaves, et de conclure que 43.000 personnes au moins sont en situation d'esclavage dans le pays.

Les esclaves vivent sous la coupe de leurs maîtres auxquels ils appartiennent. Les maîtres se considèrent propriétaires de leurs esclaves. Ceux-ci ne reçoivent en échange de leur travail qu'un peu de nourriture et un endroit où dormir. Le maître décide qui un esclave peut épouser et si ses enfants peuvent aller à l'école. L'enquête a révélé que plusieurs personnes interrogées avaient également subi des actes de violence, un viol ou des traitements dégradants et des menaces.

Les personnes perçues comme appartenant à la caste des esclaves font l'objet d'une discrimination constante. Ainsi, même lorsque d'anciens esclaves sont affranchis depuis plusieurs années, le maître s'arroge encore le droit d'approuver leur mariage ou d'hériter leurs biens. De même, les esclaves ne sont pas inscrits sur les listes électorales et n'ont donc pas le droit de vote. Leur exclusion de la vie politique permet à la classe dirigeante de maintenir le statu quo ce qui, à l'approche des élections, constitue un vif sujet de préoccupation.

Il parait qu ele niger est le pays africain où il y a le plus de noir et c'est un pays qui commence à se développer.

les personnes perçues comme appartenant à la caste des esclaves font l'objet d'une discrimination constante. Ainsi, même lorsque d'anciens esclaves sont affranchis depuis plusieurs années, le maître s'arroge encore le droit d'approuver leur mariage ou d'hériter leurs biens. De même, les esclaves ne sont pas inscrits sur les listes électorales et n'ont donc pas le droit de vote. Leur exclusion de la vie politique permet à la classe dirigeante de maintenir le statu quo ce qui, à l'approche des élections, constitue un vif sujet de préoccupation.

Moi j'ai vécu 2 ans là bas , j'ai pas vu sa! J'ai plutot vu des mauritanien avoir des esclaves negres oui !

le Niger c'est cela aussi
L'esclavagisme dans l'espace nigérien
http://www.histoire-afrique.org/article225.html?artsuite=1
extrait


et cela


lisez, intruisez vous.......histoire de s'interroger avant toute acte pour tenter d'en saisir le sens et surtout le but.......n'est manipulable que celui veut l'être, c'est à dire celui qui ne fait pas l'EFFORT de sortir de l'OBSCURANTISME

Instruisez vous dit-il ? et pourquoi ne pas cmmencer par vous ?
les esclavagistes du nihger ne sont pas des negro-africains mais des berbères blancs du nord du pays.

faux!
l'esclavage se pratique dans quasiment toutes les ethnies du Niger !
bizarre cette façon de ne pas vouloir se regarder et de vouloir charger inlassablement l'autre

"L'etude rapporte que "des hommes sont castrés", comme Akidide en 1991 a Tchintabaraden (nord du pays) par le fils de son maitre, que des "personnes sont torturées et même marquees au fer rouge", "des mariages interdits parce que les prétendants appartiennent a des castes differentes et même l'eau potable est refusee a certaines personnes".
"Des enfants sont arraches a leurs parents, comme boulboulou, une jeune touarègue noire, volée à l'âge de quatre ans a ses parents par un touareg blanc, dans un campement au nord de tchintabaraden, puis vendue en 1984 à un chef de tribu arabe. elle fut mariée a un esclave de son maitre arabe pour faire des petits esclaves... de cette union, naît une fille, Djoumma, qui fut arrachée a l'affection de sa mère a l'âge de quatre ans pour être donnée en cadeau de mariage à la fille du maitre". Grâce a l'action conjuguee de la justice et de "timidria", Djoumma a été remise a sa mère le 19 janvier 2000.
À Abalak (nord du pays), un touareg Noir a été sauvagement assassiné par des touaregs Blancs, parce que Zeinabou, une de leurs filles, était tombée amoureuse de lui", révèle encore l'étude.
L'esclavage, qui a subi des mutations en fonction des parametres historiques et geographiques, subsiste encore au Niger où il se présente sous trois formes.

.....2ème groupe ethnique par importance numérique au Niger, soit 22% de la population, les Djerma-Songhaï sont parmi les grands esclavagistes de l'ouest du pays. La particularité de la discrimination dans ce milieu s'observe surtout à travers la gestion des ressources naturelles, par exemple la terre, et lors de certaines compétions sociales (le mariage) et politiques (les élections).
Chez les Derma-songhai, le système de caste est tellement en vogue que des mariages entre noble et homme de caste sont presque impossibles ; de nombreux chefs de villages s'y opposent en promettant des malheurs sur le village si jamais de telles unions se réalisent, car les ancêtres vont se fâcher. Si non ceux de deux
côtés qui s'entêtent à faire fi de la tradition, ils courent le risque de malédiction et de punition. Pour contourner cette sanction divine, quand un noble décide de prendre une fille de caste en première noce malgré tout ce qu'il sait comme obstacles, la tradition lui fait obligation d'offrir une jument de sang pur au
propriétaire de l'esclave en plus des autres accessoires du mariage ; avec tous les risques de voir demain ses enfants être traités d'hommes de caste

L'ampleur véritable du problème de l'esclavage est apparue l'année dernière lorsque Timidria, avec l'appui d'Anti-Slavery International, a réalisé une enquête approfondie. Cette enquête nationale, la première jamais organisée au Niger, a permis d'interroger plus de 11.000 personnes, dont la plupart identifiées comme esclaves, et de conclure que 43.000 personnes au moins sont en situation d'esclavage dans le pays.

En mars 2005, un puissant chef touareg, Arrisal Ag Amdagh, a organisé une grande cérémonie publique pour rendre la liberté aux 7 000 esclaves vivant sur son campement d'Inatès, près de la frontière du Mali. Au dernier moment, le gouvernement a fait annuler la cérémonie et Ilguilas Weila ainsi qu'Alassane Biga, un autre militant de Timidria, ont été emprisonnés deux mois.

Mustapha Kadi, lui, a franchi le pas. En 2003, ce chef touareg du village d'Illéla a convaincu sa mère de libérer leurs 11 esclaves. «Ma s%u0153ur était violemment contre, se souvient-il. On ne peut pas libérer nos biens!» protestait-elle. Mustapha Kadi, qui préside également l'association des chefs traditionnels de la région de Tahoua, tenait à montrer l'exemple. «A l'occasion de cette libération, raconte-t-il, j'ai proposé d'inviter tous les chefs et d'organiser une cérémonie officielle. Juste avant qu'elle démarre, le gouverneur de la région a demandé à la police de nous chasser et de saisir les pellicules photo des journalistes.

Le puits appartient à Abdulaï Achen, un Touareg «rouge» (c'est-à-dire de couleur claire, par opposition aux Touaregs noirs), qui «possède» 100 esclaves.

Quelques kilomètres plus loin, Bilal Benou s'active autour du puits de Sabara, propriété d'Aboubakar Achen. «Toutes les femmes qui sont là, confie-t-il, appartiennent aussi à Aboubakar (...) «Lorsque je suis allé voir mon père pour qu'il s'enfuie, raconte Ahmed Rissa, il m'a dit: "C'est Dieu qui a voulu cela. Tu n'es pas un bon musulman!"» Idrissir Anasbagahar, le jeune secrétaire de la section de Timidria d'Abouhaya, à une centaine de kilomètres dans la brousse, a mené son enquête pour essayer de dénombrer les esclaves. «Près d'ici, il y a deux puits et 6 000 esclaves. En continuant au-delà du troisième puits, il y en a 20 000.».»

Ce petit édifice est peu de chose, une cabane que des enfants auraient pu bâtir, mais, pour Assibit, c'est un palais. Il lui appartient et c'est la première fois de sa longue vie que cette femme au beau visage à la peau très noire possède quelque chose. Il y un an, en effet, elle est devenue libre. Depuis sa naissance - il y a environ soixante ans, selon ses propres calculs - cette représentante de l'ethnie hrheran, au Niger, était esclave: elle appartenait à un maître sur le territoire de Tamahel, à 900 kilomètres au nord de Niamey, la capitale du pays. Elle était née esclave de parents eux-mêmes esclaves. «J'ai travaillé depuis que je suis toute petite, raconte-t-elle. Je m'occupais de la maison, je conduisais le bétail au puits, je transportais les provisions. De toute ma vie, je n'ai jamais eu plus de trois heures de sommeil par nuit.»
Jamais elle n'avait songé à quitter son maître, qui possédait une dizaine d'esclaves. «Je ne savais pas que c'était possible», explique-t-elle. Mais un jour, en l'accompagnant au village de Tamaya, elle a entendu parler de Timidria, une association laïque, inspirée des principes de Martin Luther King, qui aide les esclaves à se libérer. Une nuit, elle a pris la fuite avec deux de ses enfants. Elle a marché deux jours dans la brousse avant d'être recueillie. «Parfois, je courais. J'avais si peur que les maîtres me rattrapent.» Son mari et deux de ses enfants, eux, ne sont toujours pas libres. Lorsque le représentant de l'association Timidria est allé rencontrer le Touareg qui les détient afin de négocier leur libération, il a été menacé avec un couteau et un fusil.

Résultat: au Niger (qui compte à peine plus de 10 millions d'habitants) 800 000 personnes seraient encore propriété pleine et entière d'une personne ou d'une famille. «Dans les zones nomades, raconte Ilguilas Weila, fondateur en 1991 de Timidria (mot haoussa: «frère»), ce n'est même pas la peine de poser la question: un Touareg blanc est un maître, un Touareg noir est un esclave. Tout le travail lui est confié: il va chercher l'eau le matin, prépare la nourriture pour la famille, garde et abreuve les animaux, tire l'eau dans des puits qui ont entre 80 et 150 mètres de profondeur, déplace les tentes en fonction du soleil. Cela n'arrête jamais.»

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Imazighen du sud : Esclavage chez les Touaregs
Source : Quotidien francais gratuit 20 Minutes
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Esclavage, au Niger, cette pratique perdure

Des Nigériens asservis par les leurs

Mardi 31 janvier 2006

Les chefs de famille nous accueillent à l%u2019ombre, sur une natte. Nous sommes à Tajae, près de la frontière nigériane. Un village qui refuse les campagnes de sensibilisation contre l%u2019esclavage. Ici, ce sujet est tabou mais l%u2019on voit, en parlant avec les chefs - des Touaregs au teint clair - d%u2019autres Touaregs à la peau plus sombre travailler au puits ou conduire le bétail. Des esclaves. Alors qu%u2019hier, Jacques Chirac a fixé la date du 10 mai pour commémorer l%u2019abolition de l%u2019esclavage en France métropolitaine, au Niger, l%u2019esclavage perdure. Il y aurait toujours entre 12 000 à 260 000 esclaves dans ce pays, selon les ONG.

Après hésitation, Saïdi Innassack, qui vit à Tajae, nous conduit chez lui. Là, trois femmes au teint clair discutent, parées et maquillées. Elles sont incapables d%u2019expliquer leurs activités quotidiennes.

En face d%u2019elles, une femme noire travaille, accroupie. Devant notre insistance, le chef de famille autorise la femme noire à témoigner. « Je me lève très tôt le matin pour aller chercher de l%u2019eau. Puis je pars avec des bottes de mil pour les décortiquer. Ensuite, je reviens ici pour faire la boule (boisson de mil délayé avec du lait), raconte Tanou Igdas, 45 ans. Je la donne à la famille ici puis je retourne m%u2019occuper de ma famille. » Elle travaille depuis l%u2019enfance. Saïdi Innassack assure qu%u2019elle est « une voisine, qui ne fait aucun travail pour lui ». A quelques mètres de nous, trois autres Touaregs noirs puisent de l%u2019eau au puits pour nourrir ses bêtes.

Bruno Quattrone

Clientélisme, pauvreté, peur et tradition

Mardi 31 janvier 2006

Hommes, femmes, enfants : on est esclave par hérédité. Chez les Touaregs, les esclaves, eux-mêmes touaregs, sont la propriété du maître. Ils sont vendus (300 euros en moyenne) ou donnés. « Les politiciens ne le reconnaissent pas car ils ont besoin de l%u2019appui des chefs touaregs pour être élus », explique l%u2019historien Malam Issa. Autre cause perpétuant l%u2019esclavage : la peur. Dans un village, certains restent esclaves alors que d%u2019autres, s%u2019appuyant sur la loi (lire ci-contre), s%u2019affranchissen
t. A cela s%u2019ajoutent la pauvreté, qui complique la survie des esclaves en fuite, et le poids de la tradition. « Chez les Zarmas ou les Haoussas, aujourd%u2019hui, l%u2019esclavage est plus d%u2019origine psychologique », analyse Malam Issa. B. Q.

A savoir : Afrique L%u2019esclavage existe dans d%u2019autres pays africains : Nigeria, Soudan, Mauritanie, Tchad... Mais les données chiffrées y sont moins connues qu%u2019au Niger. En Afrique, le phénomène remonte au Moyen Age, époque à laquelle les ennemis capturés étaient réduits en esclavage et parfois acheminés en Afrique du Nord pour y être vendus.

« Faire des chefs de famille des partenaires »

Moustapha Kadi Oumani, auteur d%u2019Un tabou brisé, éd. L%u2019Harmattan.

Vous êtes fils d%u2019un chef touareg, et vous combattez pourtant l%u2019esclavage...

J%u2019ai grandi avec les esclaves de ma mère en croyant qu%u2019elles étaient mes soeurs. A 12 ans, en allant au collège, j%u2019ai rencontré par hasard l%u2019une d%u2019elles qui avait fui notre maison. Elle se prostituait pour survivre. J%u2019ai compris que si elle était partie pour vivre ainsi, c%u2019est que la condition d%u2019esclave devait être vraiment terrible.

Comment luttez-vous contre l%u2019esclavage ?

En essayant de faire des chefs touaregs des partenaires et non des ennemis, en tentant de les convaincre que leur intérêt est de renoncer à l%u2019esclavage. Pour donner l%u2019exemple, avec mon père et ma mère, j%u2019ai organisé en décembre 2003 la première libération d%u2019esclaves au Niger. Nous avons affranchi les dix esclaves de notre famille.

Recueilli par B. Q.