exutoire:
Orifice, conduit servant à évacuer un trop-plein d'eau polluée
Abcès local provoqué et entretenu pour favoriser une suppuration locale.

Que les coincés du cul et autres ravètes légliz restent chez eux ces jours là, nous, on aime notre carnaval

justement c'est cela le paradoxe ce sont les coincés du cul toute l'année, qui se répandent dans les rues pendant 3 jours et c'est bien pour cela que l'on y trouve toute la bourgeoisie locale qui dès le lendemain reprend son statut, son parler pointu français

un peuple qui a besoin d'une telle outrance pour se libérer par le verbe est la preuve d'un conformisme et d'un bien pensance toute l' année!!
ET si notre carnaval était si "malélivé" simplement parce que le reste de l'année on est des parfaits occidentaux.....Saint Pierre justement n'était elle pas appelé le Petit Paris
En Gwada, le carnaval n'a pas besoin de cela et il fonctionne à fond depuis le lendemain de la Saint Sylvestre......étrange non?

étrangement la nudité accompagne peu le carnaval martiniquais comme c'est le cas au Brésil, à Trinidad entre autres.......serions nous en fait très coincé dans notre corps ?
le corps nu raméne à l'individu alors que le chant malélivé ramène au collectif, en fait on se cache dans la masse plus qu'autre chose!

. Ne me demande pas d'arguments.

Nous pouvons parfaitement admettre que la séparation qui s'est opérée entre le Moi et l'idéal du Moi ne peut pas, elle non plus, être supportée pendant très longtemps et qu'elle doit subir de temps à autre une régression. Malgré toutes les privations et restrictions qui sont imposées à l'individu, la violation périodique des prohibitions constitue partout la règle, et nous en avons la preuve dans l'institution des fêtes qui, au début, n'étaient que des périodes pendant lesquelles les excès étaient autorisés par la loi, ce qui explique la gaieté qui les caractérisait.

Les Saturnales des Romains et le carnaval de nos jours se rapprochent, sur ce point essentiel, des fêtes des primitifs, pendant lesquelles on se livrait à des débauches comportant la violation des commandements les plus sacrés. Or, comme l'idéal du Moi comprend la somme de toutes les restrictions auxquelles l'individu doit se plier, la rentrée de l'idéal dans le Moi, sa réconciliation avec le Moi doit équivaloir pour l'individu, qui retrouve ainsi le contentement de soi-même, à une fête magnifique.....S.F

[quote=Cong
rès]., c'est pour cela que la gay-pride des pédés fascine les hétéros

"amusant d'ailleurs de voir comment ce sujet permet à des gens de se lacher

oh que si!
je t'en demande!
..........donc j'attends ton argument!
que tu m'expliques pourquoi la "soupape"?
quel est le mécanisme psychologique de la "soupape"?
......

Sino
n, jarry, yo lass invité mwen kanaval gwada, man pa ka rivé allé pass man simié kanaval mwen yan et je suis loin d'être une petite bourgeoise coincée du cul

Le carnaval est un excellent exemple de régulation sociale par transgression. Non seulement, comme les autres fêtes, il permet de supporter une certaine solitude, mais sous son agitation désordonnée, il permet aussi pendant sa durée, outre le défoulement, le renversement des barrières sociales. L'occupation de la ruepar le peuple, surtout par la jeunesse, lui permet d'exposer à tous, par la prise de parole, par les travestis, par des montages théâtraux, sa vision du monde. Tout passe par le prisme de la dérision, en particulier la politique, la justice et la police, notamment à travers les événements qui ont marqués l'année. Le carnaval à la Martinique n'épargne personne. En ce sens, il constitue le lieu par excellence de la transgression organisée et donc de la compensation.
D'une manière générale, par la pulsion collective et par la fraternité qui s'y expriment, l'effervescence festive dissout l'angoisse de la vie quotidienne et permet à la jeunesse en particulier de supporter les tensions d'une société qu'elle accuse de lui préparer un futur sans avenir