Une chose est sure, il y en a qui vont regretter leur achat, parce que pour lire Césaire, même "La tragédie du roi Christophe", il faut être courageux.

Comment peut-on comprendre que des "étrangers" ( japon, Belgique, Afrique...)etudient Césaire et en font des thèses et nous à peine si on l'effleure (japon, Afrique

Appréciation personnelle de ce qui peut être beau; sens du beau, goût
Partie de la philosophie qui se propose l'étude de la sensibilité artistique et la définition de la notion de beau
Ensemble des qualités qui constituent les critères de cette appréciation ou les éléments d'une beauté personnelle.

Si un individu veut lire Césaire, il le lira peu importe la complexité de l'écriture.
Je ne parlais pas d'élite car les "petits enfants africains" sont capables de réciter des extraits de césaire.
Jary tes prospos ne m'ont pas convaincu. Pourquoi nos profs de français, histoire, philo ou autres ne prendraient pas l'initaitive d'en étudier une parcelle avec leurs élèves ??
Il y a différentes manières d'exploiter une oeuvre (slam, ciné, audio, théatre.., thèse,...).

Citer des petits enfants qui récitent Césaire n'est pas un argument significatif à mon humble avis

"nous mourons d'une mort blanche fleurissant de mosquées /
son poitrail d'absences splendides où l'araignée de perles/
salive son ardente mélancolie de monère convulsive/
dans l'inénarrable conversion de la Fin".

Procédés d'ésotérisation.

"Tout lecteur de Césaire, chacun en a fait l'expérience, se heurte à son vocabulaire : volontiers technique et "régionaliste" ; voirarchaïsant. Il n'est pas rare, en outre, que le contexte n'éclaire en rien une signification nébuleuse" Cette remarque de Michel Hausser, même si elle vise principalement le vocabulaire, vaut aussi, en ce qui concerne un livre comme le Cahier d'un retour au pays natal, pour les constructions. Tout, ici en effet, sent l'hermétisme. A croire que Césaire écrit pour ne pas être lu ou pour n'être lu que de lui-même. Combien de lecteurs, pourtant parfois fort qualifiés, n'ont pas avoué leur impuissance devant "ce flamboiement du verbe", devant cette parole poétique qui "défie l'arithmétique des codes signifiants" ?

On peut simplement essayer d'identifier le mécanisme de cet hermétisme, en préciser les différents aspects et à l'occasion y proposer quelques voies d'accès ; on ne peut le supprimer totalement, tellement il semble entré dans le tissu même de la poésie de Césaire.

1.1. Faits de vocabulaire.

Le vocabulaire du Cahier se caractérise d'emblée par son hermétisme et ceci autant pour les emplois propres que pour les emplois métaphoriques.

Un relevé que nous avons voulu attentif et qui prend en compte tous les mots ou emplois qu'il n'est pas possible à un lecteur moyen de comprendre du premier coup, a atteint le chiffre de 150. Pour un texte de 155 pages, c'est là un chiffre sinon étonnant, du moins tout à fait significatif.

Les mots recensés ont fait l'objet d'une recherche dans les dictionnaires. On a procédé à une première recherche dans le Furetière (édition de 1690) portant sur tous les mots recensés. Ceux qui ne correspondaient pas aux emplois du Cahier et ceux que le Furetière ignore totalement ont fait l'objet d'une seconde recherche dans le Littré (édition de 1961) et dans Le Grand Robert.

En s'appuyant sur ces trois dictionnaires généralement crédibles, on a regroupé les 150 mots selon trois rubriques :

- les termes généraux non enregistrés par les dictionnaires,
-les termes généraux connus des dictionnaires mais peu usités,
-les termes enregistrés par les dictionnaires, mais reconnus de spécialité.....

Césaire apparaît comme l'un des poètes les plus appréciés de la Négritude, mais qui est aussi réputé des plus hermétiques. Or, Cahier d'un retour au pays natal est aussi souvent considéré comme le texte le plus accessible du poète. Plus exactement, il est celui qu'on présente comme le moins hermétique de sa production, car d'être accessible n'empêche nullement qu'on souligne en même temps, le caractère difficile d'un lexique fait de mots rares, la tournure alambiquée d'une syntaxe qui torture la grammaire.
. Césaire accumule les néologismes bâtis sur le latin et le grec. Le texte foisonne de mots techniques relevant de la médecine, de la botanique et de la géologie spécifiques des Antilles et du continent sud-américain. Enfin, des allusions à l'histoire et aux coutumes tant antillaises qu'africaines sont parfois autant d'obstacles à une compréhension immédiate. Ce qui fait la richesse et la force de cette oeuvre remarquable par son pouvoir de transmutation (Breton) est un même temps ce qui constitue sa difficulté.

"Cela dit, il parait que, dans certains milieux, l'on a feint de découvrir en moi un "ennemi de l'Europe" et un prophète du retour au passé anté - européen.

Pour ma part, je cherche vainement où j'ai pu tenir de pareils dicours; où l'on m'a vu sous-estimer l'importance de l'Europe dans l'histoire de la pensée humaine ; où l'on m'a entendu prêcher un quelconque retour ; où l'on m'a vu prétendre qu'il pouvait y avoir un retour.

La vérité est que j'ai dit tout autre chose : savoir que le grand drame historique de l'Afrique a moins été sa mise en contact trop tardive avec le reste du monde, que la manière dont ce contact a été opéré ; que c'est au moment où l'Europe est tombée entre les mains des financiers et des capitaines d'industrie les plus dénués de scrupules que l'Europe s'est "propagée"; que notre malchance a voulu que ce soit cette Europe-là que nous ayons rencontré sur notre route et que l'Europe est comptable devant la communauté humaine du plus haut tas de cadavres de l'histoire.

Par ailleurs, jugeant l'action colonisatrice, j'ai ajouté que l'Europe a fait fort bon ménage avec tous les féodaux indigènes qui acceptaient de servir; ourdi avec eux une vicieuse complicité ; rendu leur tyrannie plus effective et plus efficace, et que son action n'a tendu à rien de moins qu'à artificiellement prolonger la survie des passés locaux dans ce qu'ils avaient de plus pernicieux.(...)"

c'était plus simple de dire: "je ne sais pas, je n'arrive pas, je ne comprends pas", puisque en final de compte on y arrive
et surtout évite deux choses: les attaques ad personam et lesinterprétaions foireuses pour alimenter tes procès d'intention.

.. la Ti Sonsonne que je suis (mais très fière de l'être)

Le simple fait que tu le reprennes à ton compte et que tu trouves un appui en Jarry indique que tu t'es installée dans ce rôle conçu pour toi par l'ennemi intérieur. .

Tu as tort, Ti-sonson et ti-sonsonne n'ont jamais existé, c'est une invention méprisante des parvenus et des bénéficiaires des lois de départementalisation
pour pouvoir parler du peuple à la troisième personne et mieux s'en différencier. Tu n'as pas remarqué que ce mot n'est jamais utilisé dans les classes élevées anciennes ?

Le simple fait que tu le reprennes à ton compte et que tu trouves un appui en Jarry indique que tu t'es installée dans ce rôle conçu pour toi par l'ennemi intérieur.

Dans ma conception de nous-mêmes, il n'y a pas d'horizon barré par une ti-sonsonnerie congénitale.

Au sujet de l'hermétisme de la poésie de Césaire: c'est le jeu de la poésie de ne pas être compréhensible.......... pourquoi ça vous gène?

Hermétisme
Tendance artistique qui privilégie les recherches formelles au dépens de la communication d'un message ou d'un sens, qui recherche l'obscurité pour l'obscurité

donc, ta définition de l'hermétisme, dont tu ne donnes que le sens commun...n'a pas grand sens, pour le sujet présent

Un poème, c'est une manière de dire et de ne pas dire. Tous mes secrets sont dans mes poèmes. Seulement il faut les décrypter, les décoder, et trouver les clés

Hermétisme
Tendance artistique qui privilégie les recherches formelles au dépens de la communication d'un message ou d'un sens