124 résultats pour "esclavagiste"
Par Camille Chauvet Roger De Jaham appartient au monde des békés négationnistes,c’est à dire ceux qui nient l’existence du système esclavagiste, et plus généralement, la réalité de l’esclavage des nègres en banalisant le statut du nègre esclave. C’est vrai que RdJ reconnaît avoir été éduqué dans le racisme familial. Mais quand même !!! Cette fois c’est sur les antennes d’une radio française, France-Inter, le 15 août 2011, en pleine année de l’Outre-mer que Roger de Jaham président de l'associati
Monsieur le Procureur, Dans le cadre d’un reportage publié dans le numéro 3132 du 20 Janvier 2010 du Magazine Télérama, signé de la journaliste Emmanuelle ANIZON, Monsieur De Gentile, en tant que béké a tenu des propos indignes, racistes et qui participe du mépris historique des descendants de français esclavagiste à l’égard du peuple Martiniquais. Votre silence reflète, une fois de plus, l’attitude complice de l’Etat français à l’égard de ces descendants d’esclavagistes. Pouvez vous ignorer, de
Par Camille Chauvet . Rédaction du Naïf : La commémoration mise en place par l’association Tous créoles est une profanation du Cap 110 en Martinique, c'est-à-dire un acte sacrilège, un manque de respect pour ce que les Martiniquais tiennent pour sacré. En 1992, le pape Jean-Paul II s'était rendu au Sénégal et y avait demandé pardon à l'Afrique pour les crimes de l'esclavage. Les békés doivent demander pardon. Cette Commémoration du 22 Mai 1848- par les héritiers de ce Crime contre l’humanité qu’
Dans ce qu’on appelle le centre ville de notre capitale Foyal nous trouvons trois statues : deux qui représentent des colons esclavagistes békés Joséphine de Beauharnais et Desnambuc lesquels trônent sur la savane en voie de disparition et la troisième qui représente l’Indien GANDHI père de la non violence qui lui siège à la Croix Mission lieu chargé d’histoire pour nous originaires des faubourgs populaires de ce centre ville. Où est le nègre dans ce centre ville ? Nulle part. Aucune statue ne l
On attribue à Aimé Césaire ce mot d’une lucidité implacable : « Nous sommes devenus des mendiants arrogants ». Il y a dans ce propos une rupture historique. L’histoire martiniquaise fut en effet, de 1635 à 1960, marquée par le travail éreintant et productif des Martiniquais ; en contexte esclavagiste d’abord, post-esclavagiste ensuite. Tant que l’habitation resta l’entité structurante de la société martiniquaise, l’Etat fut dans l’île une institution prédatrice, organisant une production sucrièr
Si on veut vraiment savoir d'où vient le Carnaval, tel qu'il est fêté dans l'époque moderne, il faut voir du côté du théâtre italien (Commedia dell'arte) des XV ème et XVI ème siècles avec la mode de l'utilisation de masques (Capitan, Pantalon, Brighella, Arlequin, Pierrot, Colombine) dont certains ont survécu jusqu'à nos jours. Le Carnaval de Venise au XVIII ème et ceux de Paris, Milan, Rome au XIX ème siècle posent les bases du genre : chars, carrosses, défilés, masques, jeux, farces, feux d’a
