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Le capitalisme est né aux Antilles et aux Amériques au XVIe siècle. En 1846 (soit deux ans avant l’abolition de l’esclavage dans les Antilles françaises), Marx pose l’équation entre l’esclavage, la colonisation et le capitalisme : «Sans esclavage, vous n’avez pas de coton ; sans coton vous n’avez pas d’industrie moderne. C’est l’esclavage qui a donné de la valeur aux colonies, ce sont les colonies qui ont créé le commerce du monde, c’est le commerce du monde qui est la condition nécessaire de la
Le 19 février 2009, le responsable de L'OMDAC Yv-Mari Séraline nous envoyait ce mail... Faisant suite à la réunion de la Ville de Fort-de-France concernant le carnaval 2009, prière de trouver notre point de vue ci dessous: Fort-de-France, 2009 : Carnaval à suivre Les élus et principaux responsables de service impliqués dans l’organisation du Carnaval de Fort-de-France ont annoncé officiellement mercredi 18 février à une bonne quarantaine de carnavaliers la décision prise la veille du Maire Serge
J'ai vu plusieurs jeunes manifestants porter sur la poitrine « je suis l'avenir ». J'ai vu aussi des femmes et des pancartes « la vie est trop chère », « gadé anki léta ou mété mwen », « pwofité, agoulou gwan fal, sé dènié jou zot', sé pa la charité nou ka mandé,… » et puis j'ai vu bien d'autres paroles écrites, dans les yeux des militants, dans les mains qui portent à bout de bras des contraventions clouées sur une planchette, des reconnaissances de dettes (man ka dwé), des dagides hérissées de
Sadi Sainton, étudiant en Guadeloupe, a récemment reçu l"appel d"un ami métropolitain lui demandant s"il n"était pas trop difficile de remplir le frigo. Il a alors réalisé à quel point l"image du mouvement de révolte était présentée de manière tronquée par les médias. Son témoignage nous ouvre les yeux sur la réalité guadeloupéenne où les protestations dépassent de loin le cadre du pouvoir d"achat. Une grève contre la vie chère ? Non. Pas vraiment Le collectif qui mène la grève est un ensemble d
Dans Madinin’Art du 19-2, Mr Henry Petitjean Roget nous propose « Une approche anthropologique du contexte de la révolte » sous-entendu en Guadeloupe. Cet intitulé semble promettre une analyse scientifique, de même que la bibliographie et les titres universitaires déployés à la fin de l’article. Qu’en est-il exactement ? Examinons d’abord les efforts de l’auteur pour constituer la société guadeloupéenne en un objet d’étude anthropologique. Il commence par énoncer péremptoirement une particularit
